修行以念佛為穩當，一句佛號就是我們身心的依靠，早也阿彌陀佛，晚也阿彌陀佛，二六時中以六字洪名為依歸。
一句佛號也可以總攝一切佛法，所謂解在一切佛法，行在禪淨共修，一句佛號對我們而言可以發揮很大功效。念佛不是只有念佛的音聲，佛有十個名號，也就是十種功德，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。佛的功德無量無邊，累生累劫的修行，所以其功德說不能盡，念佛就是跟佛學習，學習佛的種種殊勝功德。
明朝藕益大師有寫六度念佛歌，也就是在念佛中成就六度波羅蜜。他講到:真能念佛，放下身心世界即大布施，身心能夠全然放下無有罣礙這也不容易，所以真能念佛放下身心世界就是在行大布施。
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒 ，念佛當下不起種種煩惱，不想過去，不擔心未來，所以煩惱不生，現今當下聲聲佛號清清楚楚，出口入耳沒有一點罣礙，真心地投入，所以不復起貪瞋癡，即大持戒。
真能念佛不計人我是非，即大忍辱，生活裡面可能會因一點小事情或一點點不如意而起煩惱，這個時候佛也不知道在哪裡?所以能夠不計是非人我即是大忍辱。
真能念佛不稍間斷、夾雜，即大精進，沒有其他的起心動念，就是真的一心念佛，佛號裡面也沒有計較，也沒有分別，沒有過去、現在、未來，就是專心在佛號上，把這個「我」放下，過去種種乃至未來的想法，全然放下，所以不稍間斷、夾雜即大精進。
真能念佛，不妄想執著，即大禪定，心猿意馬，口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然 ，所以真的很專心在念佛，真的是大禪定，要專心也不是容易的事，很多事情都需要專心，專心在念佛上，就沒有一切煩惱，也看不到煩惱 ，因為你的世界裡面只有佛號，就只有極樂世界，就只有佛的種種功德，佛的種種願心跟大願力，所以哪裡還有煩惱的餘地呢?
真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧，沒有無明干擾你，沒有其他分岐種種妄念，念佛其實也很容易分心 ，念一念想到昨天的事情 ，念沒幾聲又想到明天要做甚麼，所以聲聲佛號裡面很多過去，很多未來。過去放不下也想起來，未來還沒做的也想起來，所以發心來念佛，又起種種的妄想雜念也很可惜 ，因此念佛不要分心，不看他人只看自己就是了，學佛也不是在要求別人，總是把自己照顧好，這就是修行的本份 ，總是在看別人，總是在要求別人，反而自己甚麼都做不好，迷失本心 ，迷失了自己應該要做的。
所以一句佛號能把自己的心捉回來，一句佛號的功德確實是無量無邊，你要懂得念佛的殊勝，否則一下呢又是他宗他派，一下子又是種種法們，雖然有在念佛，但是不能夠專注，所以念起佛來也沒有甚麼力量，面對煩惱又是隨業輪轉。所以念佛要能夠有力量就是要一心念佛，全然放下，我們常講要萬緣放下，是要真的全然放下，放下身心，否則也念的沒有力量，不能專注，所以我們常講：打得念頭死，許汝法身活。念佛也是一樣，過去未來全然放下 ，現今當前就是把佛念好，要能夠專注，專注才能夠與三昧相應，我們常講念佛三昧，有一心才能夠得三昧，念到山河大地都在念佛，念到舉手投足都是佛號，念到所看到的，所聽到的都是西方淨土，這樣的話可以進入念佛三昧，也就是一句佛號就是極樂淨土，一句佛號就是阿彌陀佛，一句佛號跟阿彌陀佛如實交心，如實的相應，否則妄想太多，煩惱太多，只有聲音卻沒有阿彌陀佛，也沒有極樂世界。
我們常講:淨土即此方，此方即淨土，如果念佛不專心，不能跟佛的功德相應，極樂世界跟娑婆世界就相隔十萬億佛土；如果能夠相應，極樂世界跟娑婆世界完全沒有距離，因為你的心跟佛號跟阿彌陀佛緊緊地相依相靠，所以修行也不是甚麼大學，但要看你用不用心，能夠用心，能夠專注，一心念佛才是根本，念到可以預知時至，念到可以身心放下，念到可以心不貪戀，意不顛倒，這才是你的功德，所以一句佛號決定往生，若得見彌陀何愁不開悟!到了極樂世界，一定不退轉，一定是阿毗跋至乃至一生補處，沒有世間種種煩惱。
在世間，我們也要看清楚在世間的煩惱，你去試想，下輩子你還要到娑婆世界來受苦嗎?如果你不想 ，那你就要精進念佛，如果貪戀世間那你還是隨業輪轉，還是要受種種的苦，所以念佛還是要覺悟，早一點得生極樂就少受一點苦；早一點念佛，身心就能夠自在。過去種種隨他去，重點是面對自己，面對你的未來，總是一句佛號要提得起來，要知道念佛的好，知道修行的殊勝，否則苦海無邊，不知道甚麼時候才能解脫!?
所以發心修行，發心念佛，要好好的面對自己，好好將一句佛號念好，也就是總攝六度，總攝一切法門，幾句共勉，下面一樣用精進心來念佛!